A realidade perdeu seu significado.Pexels Há dois homens em um hospital, em lados opostos de uma sala. Eles não podem se ver, mas estão perto o suficiente para falar. As semanas passam. Um homem descreve uma visão de fora de uma janela para o outro: nuvens brancas, céu azul, cardeais voando. O homem que está ouvindo começa a ficar com inveja - ele não tem uma janela, apenas uma parede em branco em seu campo de visão. O homem descreve as mudanças de visão: fantásticas tempestades de vento, pôr do sol, pancadas de chuva, até que ele esteja bem o suficiente para deixar o hospital. O homem perto da parede em branco implora para ser levado para a cama do outro, para ver a vista sobre a qual ouviram falar. Mas quando ele se move, ele descobre que não há janela. Nunca existiu. O que o homem descreveu foi apenas sua imaginação. A criação de imagens não tinha realidade para apoiá-la.
Entre
A maneira como percebemos o mundo é mais fluida do que os binários de fato e ficção. Ao longo de cada dia, somos confrontados com contínuos feeds de imagens, linguagem e experiências - alguns verificáveis, alguns inventados, muitos no meio. A distância entre o autor e o leitor aumentou em abstração. Em um nível individual, muitos de nós selecionamos representações de nossas vidas nas redes sociais, fazendo a curadoria do que queremos impor como uma imagem nossa para amigos, colegas, estranhos e, talvez, o mais importante, para nós mesmos. Em uma escala maior, a história funciona como um filtro que apresenta uma única imagem - uma versão limitada e redutora de nosso passado compartilhado.
A pós-verdade foi declarada a palavra internacional do ano de 2016 do Oxford English Dictionary. Considere a recente eleição: pessoas em outras partes do globo, fora dos Estados Unidos onde escrevo isto, produziram milhares de artigos de notícias pró-Trump falsos, que foram compartilhados milhões de vezes - moldando as crenças das pessoas, sua imaginação voando. O sentimento da verdade, nosso desejo de que algo seja verdadeiro e nossa crença em uma imagem que queremos que seja verdadeira eclipsou a própria ideia da verdade. A realidade, com suas complexidades, contradições e desafios, manca para o fundo da classe, inclinando a cabeça, esperando por um boné de burro. Ele perdeu seu significado.
Em que momento exato o real se transformou em irreal, a realidade em devaneio? Onde ficava a fronteira? - Milan Kundera , Identidade
A iconografia do gênero.Meio / Autor fornecido
Pense em uma das expressões mais básicas e funcionais de design: o ícone de placa de banheiro, indicando dois gêneros que definem. Agora está carregado de munição, especificamente no estado da Carolina do Norte, onde a legislatura foi aprovada para garantir que os transgêneros usem apenas o banheiro correspondente ao sexo em sua certidão de nascimento. A ideia de que alguém definido como homem pelas autoridades, agora se identifica como mulher, causou indignação. Os argumentos foram feitos e agarrados, sendo que um deles é que os pedófilos do sexo masculino vestidos de mulheres atacariam as mulheres 'reais'. No entanto, a realidade contradiz esta imagem de predadores: o Centro Nacional para a Igualdade de Transgêneros, a Campanha de Direitos Humanos e a União Americana de Liberdades Civis relatar nenhuma evidência estatística deste tipo de violência. No entanto, o conflito entre a forma como vemos uma pessoa à nossa frente e a representação visual de como essa pessoa ‘deveria ser’ é tão poderoso que pode levar ao caos - até mesmo à morte. É um conflito de intolerância.
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Um tema definidor da campanha de Trump foi o medo dos muçulmanos - seus laços implícitos com o terrorismo e a segurança de nosso país. Há cerca de 1,6 bilhão Muçulmanos em todo o mundo, cerca de 23% da população humana. Menos de 100.000 pessoas, um relatório das estimativas do Centro de Políticas Bipartidárias , estão lutando por causas jihadistas. Isso é 0,0000625% da população muçulmana. Para entender esse número incompreensivelmente pequeno, multiplique-o por 1000 e ainda será apenas 0,0625%. As chances de que um americano morra como resultado de atividade terrorista é de aproximadamente 1 em 20 milhões - a mesma porcentagem estatística de que você morrerá sendo esmagado embaixo do sofá.
Apesar dessas estatísticas extremamente baixas, estamos saturados de imagens de medo, de violência sangrenta, de terror. Isso afeta de forma eficaz como nossas mentes respondem inatamente à ameaça: Imagens de violência não apenas produzem emoções mais fortes em nossas mentes, mas dominam as notícias - e, portanto, nossa consciência. Isso se enquadra no que o psicólogo Daniel Kahneman chama de cascata de disponibilidade: um processo de crença formado pela facilidade de uma imagem que vem à mente e pelo volume de disponibilidade. Quando as informações ou imagens são repetidas continuamente, não importa a consequência ou o grau de perigo que representem, elas se tornam as mais reais e urgentes. 
As chances de morrer em uma atividade terrorista nos Estados Unidos são iguais às de ser esmagado por móveis.Meio / Autor fornecido
Estatisticamente, é mais provável que morramos de algo muito menos dramático e vívido em nossas mentes: doenças cardíacas, uma condição causada por milhares de decisões, genética, história. Mas não há uma imagem imediata de sua ameaça real. E se os fundos para destruir o terrorismo fossem redirecionados para o que nosso, estatisticamente falando, o mais provável culpado de morte é? Ou, imagine se houvesse não só a discussão de banir os muçulmanos de entrar no país, por causa de sua capacidade sugerida para o terrorismo, mas também conversas de banir sofás devido à sua capacidade análoga de nos matar. 
A Casa Branca, iluminada com as cores do arco-íris.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Vários meses atrás, fui convidado pela Igreja de Jesus Cristo e pelos Santos dos Últimos Dias para participar de um painel discutindo como os designers podem prosperar dentro dos limites de uma marca estabelecida. Era parte da celebração das primeiras diretrizes da marca SUD. Minha tese era esta: para uma marca prosperar, ela precisa encontrar um equilíbrio entre consistência e variação. Pense na Nike, Apple ou Google, permitindo a evolução com base em clientes, público e até mesmo designers. Como a Igreja SUD não vende um produto corporativo, pensei que um exemplo cultural poderia ser de maior impacto e mostrei a bandeira do arco-íris. A história visual da bandeira documenta como seu uso mudou ao longo do tempo, assim como a aceitação e o entendimento da comunidade LGBT mudaram. Foram 3 minutos de uma apresentação de 15 minutos.
Enviei a apresentação para a equipe SUD que organizou o evento, por motivos técnicos e de teste, e então me pediram para remover a seção sobre a bandeira, pois poderia ser percebida como uma provocação. Expressei que, como designer, era importante usar um exemplo de símbolo cultural mudando ao longo do tempo, nas formas dinâmicas e surpreendentes que tem, e que era mais relevante do que mostrar marcas corporativas tradicionais. Também expressei que, se não pudesse ser visto como um estudo visual, talvez eu não fosse a melhor pessoa para ser incluída neste painel e discussão. O organizador concordou e eu não participei dessa discussão. As imagens, especificamente a realidade que representam, podem desviar a atenção da conversa mais ampla. 
A Revolução de Veludo na Tchecoslováquia.Wikimedia Commons
Em 17 de novembro de 1989, o povo da anteriormente conhecida Tchecoslováquia iniciou um movimento para derrubar seu governo - agora conhecido como A Revolução de Veludo. Por meio da resistência passiva, centenas de milhares de pessoas acabaram com o regime comunista de 41 anos. Tudo começou com uma marcha estudantil, atraindo cerca de 15.000 pessoas. Mas à medida que a notícia se espalhou rapidamente sobre a morte de um estudante - Martin Šmíd - que foi morto durante a marcha nas mãos da polícia, as manifestações se multiplicaram para mais de 500.000 pessoas em todo o país. Os apoiadores se reconheceram através do tilintar de chaves, significando tanto o desbloqueio de portas quanto um adeus aos comunistas. Uma semana depois, toda a liderança do Partido Comunista na Tchecoslováquia renunciou.
Mas o que as pessoas não sabiam, ou não podiam aceitar, é que o aluno Martin Šmíd não morreu. Ele não foi morto pelas mãos da polícia. Ele nunca existiu. Tanto sua morte quanto sua vida foram pura ficção que saturou o país, alimentando sua causa. A imagem de sua morte continuará viva - começando e terminando inteiramente em nossa imaginação - e ainda, contribuindo para uma das maiores transferências pacíficas de poder da história.
Nossa imaginação nasce de nosso passado, nossos presentes, nossas esperanças, nossos desejos, nossas mágoas - criando um ponto de vista único. Cada um de nós traz essa paisagem de nossas vidas para a forma como vemos e percebemos o mundo. Cada um de nós vê através das lentes da moldura mais significativa: nossa própria identidade. Ignorar isso é ignorar a realidade de ser humano. Estamos entrando em uma era prometida para Make America Great Again, uma frase que liberta nossa imaginação com imagens de uma vida preferida, uma vida melhor, para o que quer que seja agora. É uma frase que todos poderíamos traduzir como significando: Torne minha vida ótima novamente.
Uma coisa que todos nós temos em comum agora é o seguinte: existimos em um espaço cavernoso e sem amarras entre a imagem e a realidade, selecionando pedaços de informação para completar uma imagem do que queremos que seja real. Se uma peça não se encaixa, se desafia nossas crenças ou o que desejamos ser verdade, podemos sempre descartá-la por alguém que apóia o que queremos ver. Embora este não seja um comportamento novo (o capítulo anterior ao nosso mundo ‘Pós-Verdade’ não poderia ser chamado de ‘Verdade’), agora está na frente e no centro do cenário mundial, cercado por holofotes.
A verdade, a ficção e o espaço difuso entre podem ter a mesma aparência, especialmente por meio da mídia digital. O que vemos e lemos é sempre complementado por nossa imaginação, assim como os tijolos precisam de argamassa para completar uma construção. Para sair de nossa estrutura individual - nossa configuração padrão, como David Foster Wallace se referiu a ela - podemos desafiar nossas suposições e crenças por meio de educação, evidências e experiência.
Isso eleva a responsabilidade de todos na comunicação, especificamente a de um designer. Nossa capacidade de dar forma à informação, clareza a uma ideia e forma a um fato é a contribuição mais importante que podemos trazer ao nosso mundo.
O papel do design nunca foi tão importante em nossa busca por compreensão.
Ver vem antes das palavras ... É ver que estabelece nosso lugar no mundo que nos rodeia; explicamos esse mundo com palavras, mas as palavras nunca podem desfazer o fato de que estamos cercados por ele. A relação entre o que vemos e o que sabemos nunca é resolvida. —John Berger
Sue Walsh é Diretor de Criação na SYPartners e professores no Escola de Artes Visuais . Sue é ex-diretora de arte sênior da Milton Glaser Incorporated . Esta peça foi publicada originalmente em postado por SYPartners .
