Por que cara, agora? Não é apenas aquele Ashton Kutcher, o semideus de Dude desde Dude, Cadê Meu Carro? , tornou-se um semideus de outro tipo. Não é apenas a ascensão de Keanu Reeves (que reviveu o cara em Excelente aventura de Bill e Ted) como Neo-Dude. Tem mais do que isso, cara.
Em 1964, Susan Sontag escreveu um ensaio revelador na Partisan Review chamado Notes on ‘Camp’. A Partisan Review, infelizmente, acabou, mas o acampamento veio para ficar, e talvez tenha chegado a hora de começar a reunir algumas notas sobre um fenômeno igualmente recôndito: vamos chamá-lo de Notas sobre 'Cara'. Porque evidências recentes sugerem que Cara, também - Cara em seu sentido mais expansivo e maiúsculo - veio para ficar também.
De certa forma, o ímpeto para estudar a cultura do Dude é duplo: eu sinto que cresci (ou desabei) com o cara, tendo ouvido isso pela primeira vez do surfista solteiro da minha escola e, em seguida, do surfista solteiro da minha classe no Yale (ele largou o primeiro ano para festejar com as ondas). Mas também há um motivo semelhante ao que levou a Sra. Sontag a investigar as ressonâncias do acampamento. Ela abriu suas notas sobre o ensaio 'Camp' com estas duas frases:
Muitas coisas no mundo não foram nomeadas; e muitas coisas, mesmo que tenham sido nomeadas, nunca foram descritas. Um deles é a sensibilidade - inconfundivelmente moderna, uma variante da sofisticação, mas dificilmente idêntica a ela - que atende pelo nome de culto de 'Camp'. (Meu itálico.)
Da mesma forma, Dude foi nomeado, mas a sensibilidade Dude-as-foi adequadamente descrita? Se o acampamento é uma variante da sofisticação, Dude pode ser chamado de uma variante da não sofisticação. E, no entanto, dificilmente idêntico a ele. Na verdade, pode ser, quando usado ironicamente como costuma ser aqui na cidade de Nova York, uma abordagem sofisticada da falta de sofisticação.
Por que cara agora? Bem, por um lado, o que a Sra. Sontag documentou (ou talvez criou) foi um momento cultural quando o acampamento - que ela descreveu como uma sensibilidade subcultural underground, principalmente gay - passou para o mainstream. E eu diria que chegou o momento em que, gostemos ou não, temos que reconhecer que Dude - no que você pode chamar de sentido de êxtase de Jeff Spicoli - passou. Cruzado de duas maneiras: primeiro, ele fez a transição de um termo de gíria subcultural transitório para um fenômeno cultural dominante - ou pelo menos linguístico de algum tipo.
E o que é mais - e isso é o que motivou este acampamento tipo ensaio, Dude fez a transição de uma forma de gênero também.
E talvez seja apropriado começar essas notas provisórias com:
1) A TRANSMIGRAÇÃO SEXUAL DO GAJO
Acho que essa é uma das principais indicações de que Dude veio para ficar: o fato de que agora pode se referir a homens e mulheres. É verdade que ainda pode haver alguns salões e jantares - principalmente em certos recintos sem noção da academia - onde cara ainda não será pronunciado. E é mais provável que você ouça o cara falando no centro da cidade, ou no trem L, do que na parte de trás do Town Cars e Navigators. Mas, fora essas figuras tristes que se fecham aos prazeres da cultura pop, cara não é apenas uma parte da linguagem - Cara é um discurso completo. E o que é mais, o cara-ismo, antes principalmente masculino, agora está sendo usado auto-referencialmente por mulheres também.
Eu não tenho certeza exatamente quando isso aconteceu. Posso ter tido consciência disso de uma forma subliminar, mas sei o momento preciso em que a percepção consciente de que o cara havia transcendido o gênero veio a mim. Foi na segunda semana de maio; Eu estava em um carro em algum lugar perto de uma saída da rodovia em Chicago com dois estudantes de jornalismo que me buscaram na O'Hare para me levar a uma palestra convidada na Medill Journalism School. Parecíamos estar perdidos e, pelo que me lembro, a mulher no banco de trás disse para a mulher ao volante: Cara, acho que estamos indo para o lado errado.
Cara! Doce! (como dizem em Cara, Cadê Meu Carro?) Essas eram mulheres inteligentes, bem-educadas e autoconscientes na casa dos 20 anos, e elas não se importavam em se chamar de cara. Eles disseram que era um uso bastante comum. Bem, talvez com um pouco da ironia embutida que o cara tem para todos os que o usaram depois de Jeff Spicoli.
Mal sabia eu que estava testemunhando um fenômeno que era, de fato, um tema quente entre lexicógrafos e lingüistas, de acordo com meu amigo Jesse Sheidlower, o astuto editor norte-americano do Oxford English Dictionary: a transmigração sexual de um cara. Onde antes o cara se aplicava principalmente a homens, há muita discussão agora, Jesse disse, entre seus colegas no negócio de estudo de palavras, sobre esta questão: se o cara (em um sentido descritivo em vez de prescritivo) poderia agora geralmente ser dito para se aplicar a homens e mulheres. (Pode-se dizer que o bebê passou da outra direção.)
A edição online do American Heritage Dictionary, por exemplo, já deu o salto e reconheceu a dualidade de cara quando se trata de gênero, definindo-o (em 3.b., caras) como Pessoas de ambos os sexos.
Oxford ainda estava estudando o assunto, disse Jesse, embora tenha verificado o O.E.D. 'S banco de dados on-line e encontrei uma citação para cara aplicada a uma mulher já em meados dos anos 70. E um em meados dos anos 80, em Less Than Zero, de Bret Easton Ellis, em que uma jovem diz à mãe: De jeito nenhum, cara.
Esses foram casos relativamente isolados, mas parecia que era apenas uma questão de tempo antes do O.E.D. daria a cara o que era devido como uma denominação de gênero duplo. (Ou, como o Aerosmith poderia dizer, Cara [às vezes] parece uma dama.)
O triunfo de Dude é mais do que uma única palavra. É toda uma sensibilidade, uma visão de mundo. Para entender isso é preciso ...
2) UMA PERSPECTIVA HISTÓRICA SOBRE O GAJO: Apresentando a 'mania estética' original.
Todo mundo pensa que o dude ranch veio primeiro e foi de alguma forma a origem. Mas de onde veio o cara no rancho de cara? Antes do cara do rancho, havia o cara tão dândi, o cara como um esteta urbano; foi a urbanidade do cara que fez o cara do rancho ficar cara. A versão impressa do O.E.D. curiosamente chama de cara originalmente uma gíria artificial. Gíria artificial? Acho que o que eles estão sugerindo é algo parecido com o que aconteceu quando os caras que fizeram Swingers tentaram fazer do dinheiro uma gíria para legal. Deus, isso foi um desastre. Totalmente constrangedor, cara. Por que cara teve sucesso enquanto o dinheiro morreu uma morte bem merecida? Pode ter algo a ver com suas origens.
O cara pode ter sido inventado artificialmente (gostaria de saber o cara que fez isso), mas de acordo com o O.E.D. , entrou em voga pela primeira vez em Nova York por volta de 1883, em conexão com o que o O.E.D. chama a 'mania estética' do dia.
Mania estética: você não ama, cara? É importante lembrar disso ao considerar a maneira como o cara evoluiu, a maneira como passou a ser usado um século depois de sua origem, a dimensão estética da palavra. Sim, pode ser usado simplesmente para se referir a uma pessoa ou classe de pessoas - da maneira como ouvi pela primeira vez em meu subúrbio em referência a caras surfistas. Mas o mais interessante é a forma como suas origens em uma mania estética podem ser vinculadas ao modo como cara (ou melhor, Duuuude!) Tornou-se uma expressão de admiração e admiração em uma só palavra. Um simples Duuuude impressionado! como uma forma de expressar a aprovação estética de, uma apreciação estética mútua enlouquecida de algo que alguém diz ou algum fenômeno que alguém aponta. Um reconhecimento de choque e pavor - ou, em alguns casos, schlock e pavor.
Um amigo meu disse que o que os usuários (e abusadores) têm em comum é o transporte. Originalmente, um cara era um dândi a cavalo; os caras contemporâneos usam outros meios de transporte - skates, pranchas de surf, pranchas de snowboard e similares.
Há uma convergência interessante aqui com a exegese da Sra. Sontag sobre as origens do acampamento, que também remonta ao esteta e ao dândi.
Camp vê tudo entre aspas, ela escreveu. Assim como o dândi é o substituto do aristocrata no século 19 em questões de cultura, Camp é o dandismo moderno. O acampamento é a resposta para o problema: como ser um dândi na era da cultura de massa…. O dândi do estilo antigo odiava a vulgaridade, o dândi do novo estilo ... aprecia a vulgaridade.
Cara, você pode dizer - Cara com D maiúsculo - é outra resposta à questão de como ser um esteta em uma era de cultura de massa, porque Cara é uma forma de trazer uma insofisticação consciente - uma insofisticação irônica, uma insofisticação na citação marcas, uma sofisticação sofisticada - para uma apreciação da cultura popular.
Pelo menos foi assim que ouvi na conversa entre as mulheres da escola Medill J; é assim que eu o uso; é assim que ouço aqui em Nova York - onde, por exemplo, o mais prolífico enunciador de caras que conheço trabalha na The New York Review of Books.
Claro, ainda existe uma espécie de cara puro, um uso não irônico da palavra. (Não que haja algo de errado com isso.) Quase se poderia dizer que houve, na história do dude, desde suas origens artificiais em 1883, uma dialética de Dude, uma dialética de sofisticação e falta de sofisticação. O que realmente exige ...
3) UMA BREVE HISTÓRIA DO GAJO, PARTE UM: O MISTÉRIO DA TRANSIÇÃO
O verdadeiro mistério da história de Dude é o Mistério da Transição. Como o cara levemente zombeteiro de dude ranch, um descendente direto do dândi urbano de 1883, se tornou o cara da conversa de surfista - uma forma respeitosa de endereço direto, como em Party on, cara. Uma mulher que conheço ofereceu esta teoria de como o cara migrou da zombaria do rancho para o termo surfista de respeito mútuo: Cara era originalmente uma zombaria do cavalheirismo, você pode dizer, ou gentileza, e os surfistas mais tarde resgataram o cavalheirismo da zombaria.
Quando transformada ou invertida em uma gíria subcultural - neste caso, a linguagem dos surfistas da Califórnia - a ironia original foi por si mesma ironizada e, da forma como um duplo negativo pode tornar um positivo, tornou-se assim um termo principalmente sincero e ligeiramente arqueado de respeito cavalheiresco , não zombaria. O que tornou a transformação possível foi a presença daquele dandismo cavalheiresco em ambos os usos. Os surfistas decidiram possuí-lo, possuir seu elaborado dandismo estético subcultural, da maneira como alguns grupos étnicos acreditam que podem possuir palavras que originalmente eram calúnias zombeteiras.
De certa forma, tratar alguém como cara tornou-se um sinal de respeito irônico pela sensibilidade irônica dessa pessoa.
4) UMA BREVE HISTÓRIA DO GAJO, PARTE DOIS: O DESAPARECIMENTO E REEMERGÊNCIA DO GAJO
Ok, então cara fez a transição em algum momento dos anos 60 para um termo de respeito, mas por um tempo apenas ficou lá, meio adormecido, um termo regional subcultural, mantido vivo em certas letras de rock (All the Young Dudes).
Por um tempo, parecia que o cara poderia morrer ou se tornar antiquado como descolado (ao contrário de legal, que ainda sobrevive em vários sabores irônicos). Mas então cara começou a ressurgir no final dos anos 70, menos como um termo de tratamento - Ei, cara! - mas como, mais uma vez, um aspecto de uma mania estética, por assim dizer.
O que nos leva ao que você pode chamar de conexão uau, cara - e então a internalização de uau por cara.
Parece que me lembro de ter sido alertado sobre essa transição em 1980 ou 81 por uma história que apareceu na New West Magazine, do talentoso escritor Charlie Haas. Pelo que me lembro, foi um dos primeiros a documentar o culto de Grateful Dead. Mas o que ficou na minha mente foi o riff de abertura hilário, mas presciente do Sr. Haas sobre o que ele chamava de caras do whoa: caras que usaram Whoa, cara! para começar e terminar quase todas as respostas de conversação, da mesma forma que as Valley Girls estavam começando a usar como e totalmente como pontuação de conversação para todos os fins. (E, a propósito, todo um outro ensaio poderia ser dedicado à maneira como a linguagem do Vale, de muitas maneiras, sobreviveu e se tornou nacional - como o triunfo inesperado de Legalmente Loira como TÃO TOTALMENTE atesta.)
Em qualquer caso, o que o fenômeno uau, cara documentou foi a maneira como cara fez outra transição crucial. Foi o momento em que dizer cara não era mais apenas uma forma de se dirigir a uma pessoa; começou a ser um reconhecimento abrangente de admiração mútua, naquela forma alongada ... Duuuude! -onde o pasmo whoa está rodeado pelo alongado Duuuude! para que se torne uma comunhão mútua com a maravilha de tudo, por assim dizer.
Ainda assim, a verdadeira transição - o momento em que cara se espalhou pelo mundo (para usar um termo contemporâneo), o momento em que Cara explodiu (para usar uma frase persistente dos anos 80) - foi o lançamento de um filme, Fast Times at Ridgemont High, e o introdução de um personagem agora quase mítico….
5) OS DEMIGODOS DO GAJO, PARTE UM: JEFF SPICOLI
Sou um grande fã do trabalho sério de Sean Penn, desde o subestimado At Close Range até sua direção em The Crossing Guard - mas, na verdade, Jeff Spicoli em Fast Times at Ridgemont High provavelmente se tornará seu único personagem americano imortal, quase como Huck Finn ou o pequeno vagabundo de Chaplin.
O que tornou Jeff Spicoli ótimo? Bem, ele era a fusão sinérgica perfeita das quatro fontes da cultura Dude do final dos anos 70: surfista, maconheiro, fala do vale suburbano e cara do motociclista-roqueiro. (Lembra-se do sonho de Spicoli, que termina com seu planejamento de voar para Londres e tocar com os Stones?) Mas, mais do que isso, era a incrível e indiferente boa natureza que o Sr. Penn, como Spicoli, irradiava. The Joy of Dude.
6) DEMIGODOS DE GAJO, PARTE DOIS: KEANU REEVES EM CONTA E A EXCELENTE AVENTURA DE TED
Quase tinha esquecido que Bill e Ted vieram antes de Wayne e Garth e do Mundo de Wayne. E aquele mundo de Wayne - tanto o conceito de esboço do Saturday Night Live quanto os filmes que se seguiram - era um policial puro de Bill e Ted. E que foi Keanu Reeves quem imortalizou a frase Party on, cara, não Mike Myers. Esses são fatos importantes. E embora Bill e Ted não se apresentem como Fast Times, foram Bill e Ted que introduziram a categoria estética conhecida como Excelente! no léxico de Cara, mesmo antes de Bart Simpson e o Sr. Burns se tornarem caras e excelentes parceiros no crime.
7) DEMIGODOS DO GAJO, PARTE TRÊS: LEBOWSKI vs. SLACKER
Eu tenho que admitir, eu realmente não gostei do The Big Lebowski quando o vi pela primeira vez. Mas cresceu em mim. Não ao status de culto que é alcançado para alguns: você sabia que o Segundo Festival Anual Big Lebowski está prestes a acontecer em algum lugar em Kentucky em 19 de julho (consulte www.lebowskifest.com)? Nota para o editor: cara, aqui está o seu peg! Meu problema com Lebowski a princípio era que Jeff Bridges dá uma má fama à desleixo do preguiçoso - enquanto o Slacker anterior dá a isso um bom nome. (Veja minha coluna sobre aquele filme genuinamente grande do Dude, Braganca, 13 de agosto de 2001) Slacker, é claro, é mais explicitamente filosófico e estético do que Lebowski, mas ultimamente eu comecei a pensar que há algo agradável sobre os irmãos Coen. filme, quase apesar do elemento Dude.
O que era irritante para mim era o personagem de Jeff Bridges se autodenominar o Cara. Foi uma coisa tão não-Cara de se fazer. (Quase tão irritante quanto a mercantilização de Dude pelo chamado Dell Dude. Não culpo o Dell Dude por aceitar o cargo, mas ele era quase bom demais nisso - a ponto de, por um tempo, comecei a ficar um pouco pegajoso de usar cara.)
Mas voltando a Lebowski: o cara real na foto é o amigo de Lebowski, Walter Sobchak (interpretado por John Goodman), que é a melhor coisa do filme - junto com os dois usando a palavra rolo por tigela (transporte novamente). Na verdade, todo o aspecto espiritual / de boliche do filme é destacado pela recusa de Sobchak em rolar no shabbos.
8) DEMIGODOS DO GAJO, PARTE QUATRO: ASHTON KUTCHER
Não sei se mais alguém notou isso, mas o título Cara, Cadê Meu Carro? pode ser rastreada até uma linha em The Big Lebowski, quando Sobchak pergunta a Lebowski: Onde está seu carro, cara? E mesmo que a maioria de Dude, Cadê Meu Carro? faz até mesmo Bill e Ted parecerem uma obra outonal subjugada do sutil mestre do cinema japonês, Yasujiro Ozu, Cara se tornou um filme de culto, e só o título do filme vale o preço do ingresso. E chegando no ano de 2000, claramente sinalizou que Dude iria abranger a virada do século. O título totalmente incrível da sequência sozinho - Sério, Cara, Cadê Meu Carro? (planejado para lançamento em 2004) - deve garantir que Dude dure bem no novo milênio.
Mas, é claro, há mais coisas em Dude, Where’s My Car? do que o título e o tema do transporte perdido. (Bem, um pouco mais.) Há aquela grande, agora meio que famosa troca entre Ashton Kutcher e Seann William Scott quando eles liam as tatuagens nas costas um do outro. Não é bem quem está começando ?, mas não é uma atualização ruim.
Veja, eles acabaram de descobrir que fizeram tatuagens nas costas, as quais não se lembram de ter feito. Como as tatuagens estão nas costas, cada um precisa ler a tinta do outro. E eles descobrem que a tatuagem de Kutcher diz Cara, e a de Scott diz Doce.
E uma vez que Sweet se tornou um sinônimo para o pasmo Duuuude, o problema se segue:
Cara, o que minha tatuagem diz? pergunta Scott.
_ Legal, diz Kutcher. E quanto ao meu?
_ Cara, diz Scott. O que o meu diz?
_ Legal, diz Kutcher. E quanto ao meu?
'Cara'! diz um Scott cada vez mais irritado. E quanto ao meu?
'Doce'!
E assim por diante, até que eles estejam na garganta um do outro.
Provavelmente não faz sentido para aqueles que não viram, mas você meio que cede quando vê. (Nosso grande editor, como a Semana dos Oito Dias gosta de chamá-lo, gaba-se de que o memorizou). Se isso parece um pouco menos sério do que a tarifa intelectual a que meus leitores estão acostumados, deixe-me oferecer ...
9) O GAJO, ONDE ESTÁ MEU CARRO? JOGO LITERÁRIO
Isso foi algo que imaginei durante um jantar com meus amigos Virginia e David, embora eles tenham me dado a melhor resposta. A ideia é ver quantas grandes obras da literatura você pode encaixar no Cara, Cadê Meu Carro? estrutura.
Por exemplo, Moby-Dick - Dude, Where’s My Whale?
A Ilíada - Cara, cadê meus troianos?
O apanhador no campo de centeio - Cara, cadê minha inocência?
A Tale of Two Cities - Dude, Where’s My Head?
O vermelho e o preto - cara, cadê meu senso de cor?
O melhor foi aquele que David e Virginia pareceram criar simultaneamente:
O sol também nasce - Cara, cadê meu pau?
Vou concluir esta parte do Notes on ‘Dude’ com algumas regras de etiqueta:
10) ALGUNS CAJOS FAZEM E NÃO FAZEM
-Nunca use cara mais de duas vezes em uma única frase.
-O cabeçalho toca em Dude, Where’s My Car? praticamente atingiram seu limite. Recentemente, vi uma manchete: Cara, onde está meu terrorismo?
-Então jogue em Dude, You’re Gettin ’a Dell.
-Já basta com a comercialização: Um exemplo de pesquisa na Web revelou, entre muitos outros, o Cara do Tempo, o Cara da Pizza, o Cara do Balão e o Cara do Biscoito. Teve também Dude Dressing: Major Zesty Garlic Peppercorn Ranch Salad Dressing que te faz dizer uau cara !!! ' Até vi um site do The Creator Dude. Não era Deus.
