Por que os ateus estão tão zangados ultimamente? Tem havido uma enxurrada de livros promovendo o sistema anticoncepcional, e alguns deles até alcançaram a lista de mais vendidos do 'New York Times'. O papa continua informando ao mundo que a humanidade não pode sair sem esperança, uma esperança baseada na fé, mas poucos estão ouvindo. O ateísmo não é um desenvolvimento novo. Quando eu estava na faculdade, o importante defensor dessa visão era amplamente lido: o filósofo alemão Frederich Nietzsche. E Fiódor Dostoiévski, em sua obra-prima, 'Os Respiradores Karamazov', perguntou o que aconteceria com a moralidade se Deus não existisse. Essa preocupação russa aparentemente abstrata tornou-se muito real com a ascensão do totalitarismo ateísta na Alemanha, China comunista, Rússia bolchevique e Itália fascista.
A resposta nominal para as terríveis desgraças do século XX foi uma espécie de humanismo diluído que tratou Deus como um velho tio senil mantido no sótão empoeirado da Civilização Ocidental. Mas o humanismo realmente não inspirou muitas pessoas na guerra ou na paz. Então, na última parte daquele século, Deus e a religião foram simplesmente deixados de lado no lugar do secularismo e do consumismo em grande parte da Europa Ocidental. Nos Estados Unidos, especialmente propenso a movimentos de nascidos de novo, a religião fez um retorno real. Mas não foi ao protestantismo liberal de Harvey Cox ou ao bispo Sprong de Newark New Jersey que as pessoas recorreram em massa. não foi para o catolicismo ao estilo do Vaticano II que os novos devotos do catolicismo se precipitaram. Em ambos os casos cristãos, as pessoas voltaram às antigas religiões do fundamentalismo.
O que irritou os ateus geralmente quietos foi a ressurreição do cristianismo conservador e a ascensão do fundamentalismo muçulmano. É quase como se os ateus estivessem iniciando novas cruzadas contra a religião, especialmente contra aquelas pessoas que seguem apaixonadamente um código religioso. As pessoas não costumam lutar e morrer pelo humanismo secular e pela libertação da religião.
Eles querem que não apenas compartilhemos sua crença de que não existe Deus, nem alma, nem vida após a morte, mas também que sejamos estoicamente felizes com isso. Eles usam a ciência como aliada, mas se tornam incrivelmente beligerantes com os cientistas (incluindo o chefe do projeto gnomo) que acreditam em Deus. Eles se consolam com os escritos de filósofos que argumentaram que a filosofia não pode fornecer nenhuma base racional para a crença e querem que os acadêmicos expliquem a natureza da linguagem ou a cola social das organizações. Os filósofos que acreditaram no espiritual desde Sócrates até o presente são, para eles, artefatos culturais interessantes - como médicos que estudaram os humores.
No verão passado, minha esposa e eu fomos com um grupo de Massachusetts para visitar Varsóvia e Cracóvia, na Polônia. Lá nós paramos com a visão do 20ºa desumanidade do século, o campo de extermínio nazista de Auschwitz. A entrada apresentava um portão de ferro forjado com as palavras em alemão: 'O trabalho o libertará' - ironia nazista. Vimos as primitivas barricadas da prisão e os verdadeiros fornos mortíferos. Lá, entre dois dos quartéis, avistamos uma parede escura unindo as duas estruturas. Contra a parede, os guardas alinhariam os prisioneiros e os matariam, apenas uma bala por pessoa. Era um terreno horrível. Todos paramos, conversamos, paramos de nos mover e paramos de tirar fotos para gravar. Então o padre Richard Lewandowski silenciosamente reuniu o grupo e fez uma oração por sua memória e pelas vítimas da intolerância em todos os lugares. Nós ouvimos e concordamos. De alguma forma, naquele ambiente, ele conseguiu capturar um momento do sagrado nos lugares mais horríveis, alguns metros quadrados de poeira ensanguentada e parede de pedra sombria. “Que suas almas descansem em paz”, concluiu.
De alguma forma, o ateísmo, mesmo em suas premissas mais lógicas, não pode nos permitir lidar com os mistérios da vida representados pelo bem e pelo mal.
