Em nosso discurso político degradado, “direitos dos pais” tornou-se um grito de guerra para o GOP, que propôs um “ Declaração de Direitos dos Pais “alteração” devolver o controle aos pais, não acordar burocratas”, e objeto de escárnio dos progressistas, retratado como maneira cínica de expor “queixas culturais .” Caricaturas abundam por todos os lados: o pai abnegado, geralmente uma mãe, que defende as crianças contra uma burocracia educacional descuidada é a imagem espelhada do parque de diversões da Karen intitulada que grita exigências irracionais para educadores sitiados, os verdadeiros campeões das crianças.
A onipresença desses arquétipos simplistas mostra que estamos entendendo completamente errado a conversa sobre direitos dos pais. Por um lado, os pais não são um grupo monolítico. Seus interesses não estão inerentemente em desacordo com os dos educadores, ou alinhados com os das crianças – mesmo os seus próprios – e ainda assim a participação dos pais na educação de seus filhos é essencial para seu sucesso.
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Mães conservadoras brancas dominam o discurso dos direitos dos pais. Grupos ativistas como Mães pela liberdade ou Pais defendendo a educação são o seu rosto, seja celebrado por se manifestar contra a teoria racial crítica, educação sexual abrangente e aprendizado socioemocional ou condenado pelos progressistas por fazer o mesmo. Os conservadores educacionais não são exclusivamente brancos e femininos, mas há um precedente histórico de por que essa imagem perdura: uma grande transformação política dos últimos cinquenta anos foi o mobilização justamente dessa demografia através de eleições locais para resistir à educação progressista e à política social. Com base nas vitórias feministas que deram às mulheres o acesso à esfera política da qual foram excluídas há muito tempo, conservadores como Phyllis Schlafly habilmente mobilizaram outras mães brancas para resistir a esses currículos e às políticas mais amplas às quais elas percebiam estar conectadas: a Igualdade de Direitos Emenda, o Roe vs Wade decisão e desagregação. O sucesso dessas mulheres predominantemente brancas em colocar essas questões na agenda nacional por meio da organização local e em reivindicar o manto da prerrogativa parental de forma mais ampla significa que é impossível ouvir a retórica quase idêntica hoje – sobre lavagem cerebral do professor , perversão moral , e agendas socialistas— e não associá-lo a esse ativismo passado.
O que quer que você pense da mãe branca raivosa arquetípica lutando por sua versão de justiça educacional, ela compreensivelmente se agiganta. Mas essa imagem do ativista parental sempre foi lamentavelmente incompleta. Mesmo em termos de mobilização conservadora, nos mesmos anos em que Schlafly organizou, mexicano-americanos na Califórnia escreveram cartas ao editor protestando contra novos currículos de estudos étnicos e planos de contratação de minorias, por presumirem que seus filhos eram incapazes de aprender com um “professor de cabelos loiros e olhos azuis .” À medida que os currículos abrangentes de educação sexual ensinavam cada vez mais sobre contracepção e HIV-AIDS e os pais religiosos enraivecidos, “ conservadores multiculturais ' muitas vezes se opôs a tais programas com mais fervor . Hoje, o imigrante indiano Asra Nomani é um dos defensores mais sinceros do direito dos pais de resistir à educação progressiva, em parte porque ela acredita que isso prejudica a justiça social .
Mais importante do que identificar a existência de pessoas de cor conservadoras é o fato de que pais de tudo etnias e vertentes políticas sempre articularam seus desejos e demandas sobre a educação de seus filhos. Na década de 1830, os imigrantes irlandeses, chateados porque seus filhos foram ensinados com a Bíblia protestante do rei James, protestaram contra esse viés anticatólico. Após a Guerra Civil, os pais negros defenderam que seus filhos aprendessem um currículo clássico, em vez da trilha industrial, muitas vezes apresentada como sua única opção. Os transplantes do Leste Europeu na virada do século XX pressionaram as escolas públicas para oferecer instrução em suas línguas nativas, enquanto os pais de alunos com deficiência se organizam há décadas para garantir que seus filhos recebam as acomodações necessárias. Alguns desses esforços foram mais partidários do que outros, mas todos são amplamente vistos como instâncias cruciais de ativismo que muitas vezes começaram com indignação e defesa do próprio filho, mas acabaram melhorando o sistema para muitos outros. De fato, trazendo mais A voz dos pais na educação tem sido muitas vezes vista como crucial para servir melhor as crianças, especialmente aquelas de grupos marginalizados. O educador e organizador de longa data Ernesto Galarza observou na década de 1970 que a chave para a justiça educacional era tornar mais fácil para os pais latinos “que nunca ousaram ir às escolas locais por medo e falta de confiança” se sentirem à vontade para falar por seus filhos , e por extensão, a comunidade.
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Ignoramos essa diversidade por nossa conta e risco, especialmente porque nossa definição empobrecida de direitos dos pais está em exibição todos os dias. Se os pais deveriam se sentar e dar a cada inovação educacional heterodoxa o benefício da dúvida, o que teria acontecido com esses adolescentes sendo sistematicamente abusados em uma importante escola pública de Los Angeles , sob o pretexto de uma pedagogia progressista? Por outro lado, se os pais devem ter total opinião sobre como seus filhos aprendem, é perfeitamente aceitável que a cidade de Nova York Graduado jovem hassídico do ensino médio analfabeto funcional? Siga essa batida e as inconsistências se tornarão impossíveis de ignorar: as “mamães ursas” furiosas tentando passar por policiais e administradores insensíveis em Uvalde devem ser celebradas, enquanto mães furiosas tentando, agora há anos, levar seus filhos para terapia da fala sem máscaras são objetos do ridículo.
É claro que quem merece elogios e quem merece zombaria depende da política e da perspectiva de cada um, e até que definamos de forma mais significativa os “direitos dos pais”, estamos condenados a permanecer nessa rotina prejudicial. A questão mais controversa do dia, os direitos dos transgêneros, confirma isso: pais que atacam professores a quem crianças trans confessam como “garimpeiros” são insultados ou celebrados, enquanto a decisão do Texas de processar como abusadores de crianças pais que fornecem a seus filhos trans cuidados médicos de afirmação de gênero provocam a mesma reação dividida, embora exatamente ao contrário. A prerrogativa dos pais, como tendemos a falar sobre isso, depende inteiramente da política.
As vozes dos pais não são unânimes e não devem ser todo-poderosas, nem excluídas da tomada de decisões educacionais. O discurso redutor dos direitos dos pais não serve a ninguém, especialmente às crianças cujos interesses todos adoram proclamar que protegem (os direitos das crianças são outra coluna). Os pais podem estar errados – assim como os educadores e as crianças. O melhor que podemos fazer agora é ter a humildade de admitir isso e decidir fazer melhor para garantir a todos os pais um lugar à mesa, onde muitos podem achar que, apesar de intensa discordância, eles compartilham o desejo de que seus filhos tenham um lugar seguro e de apoio para aprender, brincar e se tornar independente. Todos devemos ser capazes de apoiar alguma versão dessa visão.
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